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                        舞蹈畢業設計開題報告(最新專業開題報告2篇)

                        添加時間:2020/08/27 來源:未知 作者:admin
                        舞蹈本身有多元的社會意義及作用,包括運動、社交、求偶、祭祀、禮儀等。接下來,本篇文章就向大家介紹一些舞蹈畢業設計開題報告的范文,讓大家了解一下舞蹈專業的開題報告該如何進行寫作。
                        以下為本篇論文正文:

                          舞蹈本身有多元的社會意義及作用,包括運動、社交、求偶、祭祀、禮儀等。接下來,本篇文章就向大家介紹一些舞蹈畢業設計開題報告的范文,讓大家了解一下舞蹈專業的開題報告該如何進行寫作。

                          舞蹈畢業設計開題報告范文一

                         。 一) 天鵝湖的創作背景

                          一部芭蕾史,上下五百年。在這漫長的歷史中,《天鵝湖》是自 15 世紀文藝復興以來芭蕾藝術的集大成者。同時,它也是當今世界上改編版本最多、演出場次最多、觀眾人數最多、傳播范圍最廣的一部芭蕾舞劇。 《天鵝湖》因其如泣如訴的愛情童話、詩情畫意的舞蹈段落、沁人心脾的交響音樂、圣潔典雅的天鵝形象,代表著古典芭蕾的最高成就。

                          在世界芭蕾舞蹈的歷史中,俄羅斯芭蕾起步較晚,而且看起來好像是被統治者作為一種"先進的白色文化",強行從西歐引進一樣的不情愿。 不過,俄羅斯人一旦建樹起自己在文化藝術方面的精神家園,就充分地體現出本民族特有的大氣磅礴、凝重深厚、氣勢昂揚、熱情四射的意蘊,更開創出一片嶄新的天地。盡管遲至 16 世紀初才形成統一的俄羅斯國家, 1721 年才定名為俄羅斯帝國, 1922 年才由15 個加盟共和國組成蘇聯,但是他們左顧右盼、東西借鑒的外國遺產更為豐富多彩, 發揚自己民族傳統的精神更為執著, 作為世界大國的霸氣在文藝方面體現得更為強悍。 不管從哪個層面上來看, 俄羅斯的文化藝術都發育得非常健全,其中的芭蕾藝術,尤其是古典芭曹,頗為令人矚目。

                        舞蹈

                         。 二) 天鵝湖的發展歷程

                          芭蕾舞是西方文化藝術皇冠上一顆璀璨的明珠,一部芭蕾史,上下 500 年。在燦若星辰的經典劇目中,古典芭蕾舞劇《天鵝湖》可以說是家喻戶曉。從古典芭蕾到現代芭蕾經過了一百年時間的洗禮、社會的變遷,審美需求的變化, 《天鵝湖》也發生了巨大的改變,一部是古典的經典之作, 一部是現代的驚人作品, 它們同樣經歷了百年發展與變化,讓人們從中看到了一百年間芭蕾發展、變化的軌跡。

                          "古典芭蕾"是芭蕾發展史上的"鼎盛時期",在舞蹈技術、編導技法以及演出形式等方面都經歷了一個燦爛輝煌的階段。 《天鵝湖》、《睡美人》、《胡桃夾子》等舞劇的產生,成就了一批芭蕾人才和經典作品。芭蕾舞劇《天鵝湖》,故事取材于德國古老的童話,作品經過多次改編,直到 1895年,在俄羅斯杰出的音樂家柴柯夫斯基和編導彼季帕與伊萬諾夫的共同努力下,終于散發出驚人的光彩。

                          劇中強烈表現的生與死、 善與惡、信任與背叛的主題與音樂融洽地交織在一起,互相輝映。終于成為了世界芭蕾舞經典的、最具代表性的劇目。

                          20 世紀初,當"古典芭蕾"在俄羅斯達到鼎盛時期后開始下滑時,其內部有一批不滿于保守現狀的精英們開始摩拳擦掌。 他們在自己的國家無法實現芭蕾改革的種種理想, 只能隨著俄國芭蕾經紀人謝爾蓋?佳吉列夫,以"俄國芭蕾舞團"的名義向巴黎進軍,用大批清新別致的新作品,為整部芭蕾史開拓出了一個"現代芭蕾"的嶄新紀元。

                          英國動畫冒險舞蹈團于 1996 年推出新編舞劇《天鵝湖》,由清一色的男演員出演所有的天鵝。 此劇一經推出就在倫敦引起轟動, 之后陸續在美國洛杉磯和紐約等地上演, 其新穎的構思、 充滿陽剛和活力的表演一下子抓住了成千上萬的觀眾的心、 演出盛況空前, 經久不衰。馬修 ?伯恩的《天鵝湖》可以說是最大膽、最出格的一個版本。

                          這個新編舞劇表現現今時代的故事, 天鵝全部是男性擔任, 音樂雖然是柴柯夫斯基的原曲, 但人們所熟悉的古典芭蕾人物形象已蕩然無存,呈現在觀眾眼前的是全新的現代城市背景。

                          這出《天鵝湖》上演后引起了巨大反響,在幾年里獲得了英國和美國的無數獎項,新版《天鵝湖》能夠取得如此巨大的成功最主要的原因在于保持了音樂的精髓。伯恩保留并發揮了經典《天鵝湖》成功的秘訣, 那就是對天鵝形象的抽象化, 只穿羽毛短褲的男舞者裸胸赤足,用健美的肢體來表達"天鵝"的神韻。即使有這番標新立異,它仍然在情節上尊重原創, 在情感上忠實于音樂, 是一出不折不扣創新版的《天鵝湖》。

                          男版《天鵝湖》的幕布設計得頗為別致,幕布上畫著" Swan酒吧"的磚墻,看上去十分厚重,然而燈光一打便立時成為透明薄紗。

                          而原劇中群天鵝優雅舞蹈的豎琴音樂,在男版《天鵝湖》中用一群天鵝休憩的片段。 燈光變暗, 剛才氣勢洶洶攻擊王子的天鵝們已經安靜下來,進入夢鄉 ; 王子登場,望著無垠的月色,美麗的天鵝,完全心醉神迷。

                          女版的《天鵝湖》"鮮明的仙凡場面"與男版《天鵝湖》的舞美相比則是另一個看點。故事發生的地點,服裝和布景的色彩,不同幕次間的基調和節奏諸方面,均富于鮮明的對比。其中的一、三幕都是宮廷場面,前者是花園,后者是舞會,都是火紅熱鬧、充滿人間煙火氣的現實世界 ; 二、四幕是天鵝湖畔,都是朦朧月色下撲朔迷離的虛幻世界。燈光設計上,通過高科技的手段,更加渲染了對比鮮明的仙凡場面,使宮廷的華美舞會場景與天鵝湖畔朦朧凄美的場景轉換更加炫目。

                          經過了一百年的洗禮《天鵝湖》發生了巨大的變化,這不僅印證了時代的變遷, 同時也證明芭蕾舞編導的創編思維的進步。 如果說彼季帕和伊萬諾夫的《天鵝湖》是 19 世紀末的一個經典之作,那么英國編導馬修 ?伯恩的男版 《天鵝湖》就是 20 世紀末一個顛覆經典的"經典".與以往的女版《天鵝湖》相比,馬修 ?伯恩的《天鵝湖》

                          是當下時代背景和社會環境下的必然產物, 他順應了時代的發展與審美的變化。這也是推動芭蕾發展的必要因素之一。 作為又一新版的《天鵝湖》,馬修 ?伯恩的《天鵝湖》是成功的,它沒有"古典芭蕾"原有的那份與生俱來的高雅, 也沒有那過于迷人的古典童話故事。 他突破了華麗而又代表著純潔的芭蕾服飾, 赤裸著上身, 把一切都放在了現代的故事背景中。 從 1885 年到 1996年,一百多年來芭蕾史的輝煌可謂是璀璨不滅的,經典芭蕾舞劇《天鵝湖》無論是在世界其他國家還是在中國都是觀眾耳熟能詳的作品。女版《天鵝湖》可以說是第一個成功的版本,也是古典芭蕾的經典之作。然而在百年之后,馬修 ?

                          伯恩的新編之作男版《天鵝湖》的成功更加說明了《天鵝湖》這個劇目本身對觀眾的吸引力以及觀眾審美需求的變化,馬修 ?伯恩的《天鵝湖》可以說是現代社會和文化的必然產物。 "天鵝"的成功變身和劇情的大膽設計讓觀眾的眼前一亮,耳目一新。兩版《天鵝湖》的成功不僅僅是證明了芭蕾的發展, 還更加說明了當代社會人們思維和需求的變化與進步。

                          舞蹈畢業設計開題報告范文二

                          一、選題背景

                          云南,一個少數民族眾多的聚集地,五彩斑斕的少數民族文化滋養著這片神奇的紅土高原,在這載歌載舞的海洋世界里,可以一覽民族的歷史文化和民俗風情,在感嘆民族文化博大精深的同時,震撼我們的更是民族的信仰,民族的凝聚力和民族的創造力。云南的 15 個獨有民族,因其歷史、地域、環境、民俗等多重因素,造就了不同的文化特征和人文景觀。通過對比傳統文化的表現形式和感受民族情感的表達,我們會發現,每一個民族都有著共同的民族心理,這一民族心理維系著民族的凝聚和傳統文化的傳承。就像法國著名學者賴明 (GustaveLeBon) 深有體會地說,從他在各國游歷中所帶回的最明顯的印象,即每一民族具有一種心理組織,就像其解剖學上之性質一樣固定,并且有其感情,其思想,其制度,其信仰與其藝術等都是從其中所引出的。早于 19世紀末,心理學已成為一門研究行為和心理活動的獨立學科,研究涉及到知覺、認知、行為、人際關系等領域,而后,隨著心理學研究的深入與拓展,心理學衍生出眾多心理學分支學科,如《民族心理學》 、《社會心理學》 、《舞蹈心理學》等等,由此可知,心理學早已根據心理活動為出發點,通過心理現象研究與分析問題,解析行為背后的心理活動,從而實現對外部世界的認知。因此,舞蹈作為一種以人為載體的特殊行為活動,這種行為表現反映著內在的心理活動,通過對心理活動的探究與分析,亦是進一步對民族文化的本質與發展規律的深層挖掘。自古至今,民族民間舞蹈以其特有的文化底蘊和風格特征,及鮮活動感的節奏與舞韻而生生不息。

                          從原始時期以宣泄情感、通靈祈福到今日的娛樂審美、大眾普及,它的"內外形態"經過了一個漫長而細微的變化,每一次的變革都離不開時代發展的影響與推動,這一變遷便是內外的統一體。如《民族心理學》所述,民族在長期的發展與演變歷程中,都形成了具有自己民族歷史文化特色的心理模式,使得民族成員以民族所特有的心理方式或心理模式作用于外部世界。毋庸置疑,文化的發展并非是一成不變的,舞蹈作為以人為載體的特殊行為, 具有生命、 運動的特殊性,這一特殊性注定了它的內外形態必然跟隨時代的變遷而變化。因此,舞蹈心理特征作為舞蹈的內部形態,支配著舞蹈的行為表現,反映著該民族的世界觀和審美觀。哈尼族作為云南獨有的少數民族之一,人口眾多,支系紛繁,擁有著豐富的傳統文化和民族精神品質。在經過漫長的遷徙與戰爭,生存與發展,該民族的舞蹈文化與舞蹈心理也經歷了一個長期的蛻變過程,當民族傳統舞蹈心理面臨多種沖擊,其渴望求新、求異、又求同的動機與心理,便形成了當代特有的民族舞蹈心理結構。筆者試圖通過對當代哈尼族民間舞蹈形態特征的分析,挖掘其舞蹈心理特征,通過舞蹈的外部形態所反映的舞蹈心理特征,旨在描述當代哈尼族民間舞蹈的形態特征及舞蹈心理特征現狀,闡釋當代哈尼族民間舞蹈文化內涵,剖析其發展規律與發展走向。以及特有的舞蹈心理聯系民族民間舞蹈的教育與教學,在編創民族民間舞蹈教材與教育教學中,以強烈的時代感和舞美感緊密結合教學,充分展示當代哈尼族民間舞蹈的文化內涵與教學意義。故此,哈尼族民間舞蹈心理特征的探索與研究與民間舞蹈教育教學緊密相連,是深入理解哈尼族民間舞蹈文化內涵的重要途徑,正基于此,構成了筆者寫作的動機。

                          二、研究目的和意義

                          哈尼族歷史悠久,作為云南獨有的少數民族之一,支系繁多,舞蹈種類亦是豐富多彩。無論是祭祀性舞蹈、勞動性舞蹈、仿生性舞蹈等,都折射出深厚的文化意蘊與博大精深的民族精神。在哈尼族傳統文化不斷的傳承與發展中,哈尼族民間舞蹈也隨之反映了社會發展態勢和民族文化的時代特征。當代社會,處在社會轉型期的哈尼族人民,經歷著多元文化的沖擊,生態環境的變遷,現代審美情趣的影響,這些因素無疑對傳統舞蹈文化的外部形態和內部心理特征產生了息息相關的影響。通過當代哈尼族民間舞蹈所反映出的舞蹈心理特征,揭示當代哈尼族民間舞蹈的深層文化意蘊,把握當代哈尼族民間舞蹈的時代特征和發展趨向,融合當代哈尼族對舞蹈文化的認知與審美追求,在傳承,保護,發展的過程中,聯系云南民族民間舞蹈教育教學,促進哈尼族民間舞蹈的長足發展,突顯其在教育教學中的特殊作用。

                          一、以哈尼族民間舞蹈為研究對象,根據其歷史文化,舞蹈形態、生活環境等為研究的切入點,以探索舞蹈心理特征為出發點,進行多角度的剖析,通過舞蹈外部形態分析其舞蹈心理特征變化,以形態聯系心態,對哈尼族民間舞蹈的形態與心態進行昔與今的對比與分析,闡釋其當代的內在文化意蘊與發展規律,豐富哈尼族民間舞蹈理論體系,為哈尼族民間舞蹈的保護傳承與探索研究提供理論依據。

                          二、以當代哈尼族的舞蹈心理特征聯系云南民族民間舞蹈教材的建構與編創,包括元素提取、體態的定位、風格的把握,根據民族特有的舞蹈心理, 準確地加工整合舞蹈組合,最終以反映符合當代哈尼族民間舞蹈審美需求和心理特征的云南民族民間舞蹈教材,挖掘當代哈尼族民間舞蹈教材的應用價值和審美意蘊,豐富云南少數民族民間舞蹈教材,為云南民族民間舞蹈教育教學體系的建構與發展提供可資借鑒的實踐經驗。

                          三、哈尼族民間舞蹈有廣泛的群眾基礎,無論是民間類舞蹈,藝術專業類舞蹈,社會舞蹈類等等,哈尼族民間舞蹈的形態與心態亦跟隨時代變遷而不斷更新蛻變,在不同的文化語境中呈現出不同的刻有時代烙印的舞蹈的心理特征。通過對當代哈尼族民間舞蹈心理特征的探索與研究,把握當代哈尼族民間舞蹈文化的內在涵義,利于民族文化的弘揚與發展,是保護非物質文化遺產項目的必要手段。

                          三、本文研究涉及的主要理論

                          哈尼族民間舞蹈種類紛繁,建國以來蒸蒸日上的哈尼族民間舞蹈創作,極大的豐富了哈尼族民間舞蹈的藝術表現形式。棕扇舞作為哈尼族具有代表性的民間舞蹈,有著深厚的文化內涵和獨特的風格特征。早在 20 世紀 50 年代初,民族工作者在云南哈尼族地區首見在喪葬儀式中以棕扇為道具而舞, 這是早期的棕扇舞表現形式。 1957 由紅河州歌舞團朱子洸編導以棕扇舞為元素編創的《白鷴鳥》 ,參加北京國慶十周年獻禮晚會演出,這是首次將棕扇舞進行藝術加工搬上舞臺。1986 年棕扇舞曾被選中參加由云南省民委和省文化廳聯合舉辦的"云南民族民俗展覽"在北京民族文化宮進行表演。1988 年云南民族藝術節, 哈尼族棕扇舞方隊參加了開幕式文藝表演。 XX年紅河州州慶之時, 由紅河州歌舞團編導王佳敏編導編排的《白鷴鳥與棕扇》 ,參加第六屆荷花獎舞蹈大賽,榮獲作品十佳獎。 舞蹈以道具棕扇作為白鷴鳥的羽翼,以模仿白鷴鳥林中窺探、嬉戲展翅、尋食飲水等各種生動有趣的生活狀態,惟妙惟肖地展現了"白鷴鳥"優美妙曼的舞姿。棕扇舞作為哈尼族的代表性舞蹈,是舞蹈編導創作較多的哈尼族民間舞蹈之一,在提取哈尼族民間原生態舞蹈元素的同時,編導融合了自己對哈尼族棕扇舞的理解與創新,營造了不同年代賦有時代特征和深層文化意境的哈尼族舞蹈作品,展現了不同時代的哈尼族舞蹈創作與文化發展。

                          國民族民間舞蹈教育教學的蓬勃發展,使得民間舞蹈文化得以傳承發展,在高校教育的良好平臺中,民族民間舞蹈從鄉間走入課堂,經過系統的挖掘、整理、加工,最終以教材組合的形式得以應用和發揚。如今,各民族民間舞蹈教材層出不窮,如北京舞蹈學院《東北秧歌舞蹈教材》 、《維吾爾族舞蹈教材》等等、中央民族大學舞蹈學院精品課程《藏族舞蹈教學組合》 、蒙古大學藝術學院精品課程《蒙古舞教學組合課》、云南藝術學院舞蹈學院精品課程《彝族民間舞蹈代表性組合》、《傣族民間舞蹈精品課程》 、《云南滇南彝族民間舞蹈組合課》等等,由此可見,中國民族民間舞蹈教材的建立與發展日益壯大,各高校也在極力挖掘民間舞蹈對其進行傳承和保護。目前,搜集《哈尼族民間舞蹈教材》和哈尼族民間舞蹈的教育教學現狀,有以下幾點: XX 年 11 月云南藝術學院文華學院舞蹈系參加《舞蹈世界》 ,表演了哈尼族民間舞蹈《四季》 、《櫻花》、《長街宴》等,包括創作的舞蹈作品《山谷木屐》和哈尼族音舞詩畫劇《阿密車》 ,舞蹈以舞蹈作品的形式表現了文華學院對哈尼族民間舞蹈的創作思路與教學理念。云南藝術學院舞蹈學院編創的哈尼族民間舞蹈教材《棕扇舞》和《鋩鼓舞》 ,立足于本土,傳承和弘揚哈尼族傳統文化,教材的建構處于初級嘗試階段,還未形成完整的教材體系。紅河學院舞蹈系編創的《哈尼族民間舞蹈教材》,從《體態動律》到《樂作舞》 、《鋩鼓舞》、《棕扇舞》等一系列的教學,通過哈尼族舞蹈教材中的舞蹈形態與風格特征,向學生傳遞哈尼族民間舞蹈文化,彰顯了紅河學院的教學特色。根據以上資料信息的收集,可以得知云南當地的院校已開始對哈尼族民間舞蹈教材的建立進行探索與實踐,但是至今,哈尼族民間舞蹈教材的建構與應用還未形成完整的體系,更未普及到舞蹈教育教學中,它的建構與完整還待研究與整理。

                          四、本文研究的主要內容

                          本文運用民族學、藝術人類學、民族心理學,舞蹈形態學,舞蹈生態學等學科對哈尼族民間舞蹈進行多角度多層次的研究與探索。在舞蹈本體與舞蹈形態相關的社會文化進行全面的了解與分析,以揭示當代哈尼族舞蹈形態以及舞蹈心理特征的聯系,闡釋其內在的文化意蘊與發展動態,為云南民族民間舞蹈教材的建構與發展提供研究途徑與理論方法。

                          一、田野調查法:這是研究中國民族民間舞蹈文化的主要研究方法,田野調查方法主要以觀察法和調查法為主,通過觀察其生活環境、社會環境、傳統文化的改變,以及哈尼族民間舞蹈的行為特征,獲得第一手資料,以外顯性變化論證分析當代的舞蹈心理特征及其變化因素。調查法以收集大量數據,包括事實資料和所需的心理資料,以結合觀察法,收集客觀詳實的資料,運用田野調查法感受當代哈尼族民間舞蹈的行為與心理。

                          二、心理測驗法:心理測驗法是民族心理學研究的主要方法之一。通過觀察少數有代表性的行為,對進行活動中的心理特點做出推論和數量化分析的一種科學手段。以自陳測驗金額投射測驗為主,自陳量表法是讓被試者按自己的意見,對自己人格特質進行評價的一種方法。投射測驗根據佛洛依德心理分析的人格理論為依據,通過問題,根據被測者無意識的內驅力所推動的答案,探索個體內在隱蔽的行為或潛意識。

                          三、舞蹈形態學方法:于平老師在其《舞蹈形態學》中將本學科分為"風格化原則"的歷史研究和"生命化原則"預測研究, 研究當代哈尼族舞蹈心理特征, 必須維系其歷史,通過舞蹈本體在歷時性的變化中,分析其心理特征。通過人體運動的視覺效果,產生對其"心態對應"的感知,即心靈感受與運動人體的"心物同構, "以"形態"聯系"心態" ,從而通過舞蹈的外部形態窺探其舞蹈心理特征。四、舞蹈生態學方法:舞蹈生態學的研究方法,其一就是對舞蹈形態的觀察與分析,環境對舞蹈的影響必然反映在舞蹈形態上,因而通過舞蹈形態來聯系與環境的多層關系。其二,關注歷時性文獻追溯與共時性田野考察相互印證,運用典型舞疇分析法--形態特征的提取,以把握與分析其舞蹈的本質。

                          五、寫作提綱

                          中文摘要 3-4

                          Abstract4-5

                          緒論 8-16

                          一、選題緣起 8-9

                          二、選題目的及意義 9-10

                          三、研究的視角和方法 10-11

                          四、研究現狀 11-16

                         。 一) 、哈尼族民間舞蹈本體的研究現狀: 11-14

                         。 二) 、哈尼族民間舞蹈的理論研究現狀: 14-15

                         。 三) 、當代哈尼族舞蹈心理特征探索研究現狀 15-16

                          第一章民族民間舞蹈心理特征的含義 16-18

                          第一節各學科與舞蹈心理特征的淵源 16-17

                          第二節本文對哈尼族民間舞蹈心理特征的界定 17-18

                          第二章當代哈尼族舞蹈所反映的舞蹈心理特征及影響

                          因素 18-32

                          第一節當代哈尼族多類型舞蹈心理特征 18-26

                          一、民間舞蹈心理特征 18-19

                          二、教育教學類舞蹈心理特征 19-22

                          三、創作型舞蹈心理特征 22-24

                          四、社會舞蹈心理特征 24-26

                          第二節影響哈尼族民間舞蹈心理特征的多元因素 26-32

                          一、物質層面 27-28

                          二、制度層面 28-29

                          三、行為方面 29-30

                          四、心理層面 30-32

                          第三章當代哈尼族民間舞蹈心理特征解讀 32-40

                          第一節民間原初性的舞蹈形態與舞蹈心理特征 32-35

                          一、戈奎鄉棕扇舞 32-33

                          二、大水溝鄉同尼尼舞 33-34

                          三、綠春縣樂作舞 34-35

                          第二節民俗活動中的舞蹈形態與舞蹈心理特征 35-37

                          一、戈奎鄉棕扇舞 35-36

                          二、大水溝鄉同尼尼舞 36-37

                          三、綠春縣樂作舞 37

                          第三節藝術加工類的舞蹈形態和舞蹈心理特征 37-40

                          一、戈奎鄉棕扇舞 37-38

                          二、大水溝鄉同尼尼舞 38-39

                          三、綠春縣樂作舞 39-40

                          第四章當代哈尼族民間舞蹈心理特征在舞蹈教育教學中的應用 40-52

                          第一節當代哈尼族民間舞蹈心理特征與舞蹈教材建構的聯系 40-43

                          一、教材編創的理念與思路 40-42

                          二、教材編創的目的與意義 42-43

                          第二節當代哈尼族民間舞蹈心理特征在舞蹈教材編創中的應用 43-49

                          一、傳統舞蹈心理特征與當代舞蹈心理特征的結合44-45

                          二、當代哈尼族民間舞蹈心理特征解析及教材教學應用45-49

                          第三節當代哈尼族民間舞蹈心理特征在舞蹈教育教學

                          中的重要性 49-52

                          一、突出地方院校特色精品課程 49-50

                          二、當代社會舞蹈專業人才的培養 50-52

                          結語 52-54

                          致謝 54-56

                          參考文獻 56-57

                          六、目前已經閱讀的主要文獻

                          學術期刊類:

                          袁蓉 . 論云南民族民間舞代表性組合教材發展及其規律藝術教育, XX年第 3 期

                          冀滿祥 . 精品課程建設是提升教學質量的一項重大舉措高等農業教育, XX(4)

                          石裕祖 . 民族民間舞蹈文化傳承規律及發展趨勢云南藝術學院學報, XX年第二期

                          張晨 . 從民間到舞臺的棕扇舞 - 試論紅河哈尼族審美文化變遷 . 云南民族大學, XX

                          張諦 . 哈尼族民間舞蹈文化內涵簡析 . 紅河學院學報, XX

                          曹天明 . 哈尼族喪葬禮俗中的扇子舞 . 民族藝術研究, XX

                          龍倮貴 . 紅河哈尼族原生態舞蹈藝術研究 . 紅河學院學報, XX

                          學術著作類:

                          李靜 . 民族心理學 . 民族出版社,

                          宋蜀華、白振聲 . 民族學理論與方法 . 中央民族大學出版社,

                          林耀華 . 民族學通論 . 中央民族學院出版社,

                          王軍 . 教育民族學 . 中央民族大學出版社, XX年 6 月

                          趙榮,王恩涌等 . 人文地理學高等教育出版社, XX年

                          劉建 . 宗教與舞蹈 . 民族出版社 XX年 5 月版

                          李廷海 . 中國民族舞蹈教育現狀與調查研究 . 中央民族大學出版社,

                          王文章 . 非物質文化遺產概論 . 教育科學出版社, XX 年10 月

                          李今印、劉金吾 . 哈尼族布朗族基諾族舞蹈 . 云南民族出版社

                          云南地方藝術集成志 . 哈尼族民間舞蹈云南人民出版社XX年 10 月

                          以上就是"舞蹈畢業設計開題報告(最新專業開題報告2篇)"的全部介紹,希望可以幫助你參考舞蹈畢業設計開題報告。

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